Det finnes mange gode historier fra Buddhas liv, hans lære og ikke minst i de fortellingene som kalles Jataka-his­torier. Dette er små historier som min­ner om Æsops fabler og som belyser almenmenneskelige etiske dilemmaer, historier som tradisjonen knytter til ‘Den store bodhisattva’ - til Shakya­mu­ni Buddhas tidligere liv. Vi gir her et ek­sempel på en Jataka-historie. Historien egner seg godt til høytlesing for barn.

Les mer

I vesten har ordet ‘tantra’ fått en nesten odiøs klang og misforståelsene står i kø. Ofte presenteres tantra som en slags sexyoga. Iallfall oppfattes det som noe eksotisk, som åndelighet forbundet med magi og mystikk og ideen om at det forbudte på en måte allikevel er lovlig og til og med åndelig fremmende. Her viser Chøgyam Trungpa at tantra snarere har med hvordan man skal forholde seg til det hverdagslige - til våre sinnsgifter - å gjøre. Det har noe å gjøre med hvordan vi forholder oss til våre egne og andres følelser - til våre egne erfaringer med verden. Les mer

Læren om bardoene er et særdeles viktig bidrag til forståelsen av prosessene mht. død og gjenfødsel og kaster lys over et område av tilværelsen som har vært mangelfullt behandlet i f.eks. i Vestens åndelige tradisjon.
Av Khandro Rinpoche. Fra Bodhibladet 1-1994. Les mer

De seks verdener er nært forbundet med begerepene om karma og gjenfødsel, samsara og Livets hjul. De seks verdener kan både sees på som ulike "steder" man kan bli født i når dette livet er slutt, men det kan også sees på som ulike typer situasjoner også i dette livet.

Les mer

I dette intervjuet som ble publisert i Bodhibladet 1/1997 forteller Ringu Tulku om retreat. Hvorfor man bør gjøre retreat og hva det innebærer.
Ringu Tulku ble intervjuet av Flemming Skahjem-Eriksen.
Les mer

Jeg hadde lett lenge etter bøker fra vår vestlige kultur som kan formidle essensen av Buddhas lære før jeg husket på «Den lille prinsen» av Antoine De Saint-Exupèry. I minnet om min fars milde stemme og fullmånens matte gjenskinn, strømmet bildene igjennom meg som den gangen jeg var tre år gammel. Jeg var tilbake på Asteroide B 612. Les mer

I forrige kapittel hørte vi hvordan den unge prinsen Siddhartha levde et sorgløst liv i vakre omgivelser i lykkelig, ungdommelig uvitenhet, sammen med sine nærmeste. Men  en indre uro gjorde ham rastløs og grublende. De kreftene som formet hans liv; hans forutbestemte karriere som var forutsagt av tidens fremste punditer, var i ferd med å arrangere om scenen, og gjorde klart for neste akt i Buddhas liv.
Les mer

Den historiske Buddhas liv er et eksempel og en inspirasjonskilde for åndelige mennesker overalt i hvordan man kan vie sitt liv til å finne sannheten og hvilke forhindringer man må være forberedt på å måtte overvinne mens man går veien før målet kan nås. Buddha var ikke grunnleggende forskjellig fra andre mennesker og slik sett kan alle mennesker også nå sitt potensial - Buddhatilstanden, Den Våkne tilstand.  Les mer

Da Khandro Rinpoche besøkte Karma Tashi Ling for første gang i 1993 hadde Bodhibladet dette intervjuet med henne. Det handler blant annet om utviklingen av buddhismen i Vesten og om forhindringer som kan oppstå i ens praksis. Les mer

«Tantrayana», «vajrayana», «mantrayana», «Diamantveien», «Den hurtige vei» – kjært barn har mange navn. Det spesielle ved tibetansk buddhisme er kunnskapen om de tantriske metoder, som hvis de praktiseres korrekt under nøye overvåking av en lærer som selv har nådd oppvåkningen og kjenner veien, gjør det mulig å oppnå full oppvåkning i løpet av ett liv. Kan vesterlendinger praktisere buddhistisk tantra på riktig måte? Les mer

Etter at Prins Siddhartha nådde Oppvåkningen under Bodhitreet, begynte han å undervise i den visdommen han hadde nådd, til dem som var i stand til å fatte hans budskap – dem med “lite støv for øynene”. Ved å dreie Dharmas Hjul og forklare om “De Fire Edle Sannheter”og “Den Åttefoldige Vei”, var det etterhvert mange som tok tilflukt i De Tre Juveler og ønsket å praktisere Buddhas vei. Les mer

Sommeren 1994 besøkte Khandro Rinpoche Karma Tashi Ling for andre gang. Desverre var besøket bare på tre dager.Her bringer vi et kort uttdrag fra sommeren 1994. Fra Bodhibladet 1/96.
Oversatt av Hans Christian Schrøder
Les mer

I Bodhibladet nr. 1 av 1993 er historen om hvordan den nye Kalu Rinpoche ble funnet og gjeninnsatt. Det er en fascinerende historie som forteller mye om hvordan en som har realisert sinnets natur kan mestre bardoen og - meget raskt - komme tilbake fr å gavne og hjelpe levende vesener. Les mer

Buddhas første elever var de fem asketene han hadde søkt etter sannheten sammen med. Imidlertid var det mange andre som også ble grepet av Buddhas enkle, men meget dype lære, og fellesskapet av Buddhas elever vokste meget raskt og inkluderte alle slags mennesker - alt fra en konge og nedover den sosiale rangstige til kasteløse som samfunnet hadde vendt ryggen. En dag, mange år etter at han som en forvirret kronprins - tørstende etter en løsning på livets gåte - hadde rømt fra sin fars palass i nattens mulm og mørke, kom han tilbake til sin familie og slekt igjen som tiggermunk. Les mer

Høsten 1993 reiste Sogyal Rinpoche over hele Europa på en foredragsreise for å snakke om sin nye bok «Den tibetanske boken om livet og døden». Mange av Rinpoches venner tilbød sin hjelp da boken ble lansert, blant dem en av Englands mest berømte og innflytelsesrike komediemestre - John Cleese. Under et foredrag Rinpoche ga i november, kalt «Living up to Death», beskrev han sin egen rolle «som en slags oppvarmingsmann for den inkarnerte lamaen» og fortsatte med å diskutere humor - spesielt den typen som tibetanske buddhistiske mestre har. Les mer

Foreløpig har tre nordmenn gjennomført tre-års retreatet, som er den tradisjonelle lamautdannelsen. En av disse er Roar Vestre, som her forteller litt om hva dette går ut på og hvordan det kan være å gjennomføre tilbaktrekning i tre år, tre måneder og tre dager. Fra Bodhibladet 2/1997.   Les mer

Det var en lang og mangslungen prosess for å kunne overta det gamle fagforeningsstedet "Pungen" som ligger i Ski kommune. Hele prosessen tok over et halvt år. Til sist kunne vi flytte inn 2. januar 1998 på det nye Karma Shedrup Ling retreatsenter. Historien ble publisert i Bodhibladet 2/1997. Les mer

Khadro Rinpoche har hatt en overordentlig stor betydning for utviklingen av Karma Tashi Ling over lang tid. Den første gangen hun kom var i 1993. Lite visste vi da hvor viktig dette skulle bli, selv om vi etter hennes første besøk forsto iallfall noe av hennes kvaliteter. I denne artikkelen forteller Lama Talo om hva som gjorde at hun kom til KTL, allerede så tidlig. Les mer

Meditasjon kan være så mangt. I de buddhistiske tradisjoner er meditasjon en nødvendig forutsetning for å nå Oppvåkningen - Buddhatilstanden. Fra Bodhibladet 3/1995.

Les mer

Kyabje Kalu Rinpoche, som var en meditasjonsmester, ga i denne undervisningen en forklaring på hvordan man bør meditere og om sinnets enkelhet. Fra Bodhibladet 2/1986.   Les mer

Oversatt og tilrettelagt av Anita Borkamo

Den tibetanske lamaen Ringu Tulku gir i dette foredraget holdt i Håndverkeren i Oslo 25. juni 1999 nyttige innfallsvinkler til hvordan vi bedre kan møte hverdagens gleder og sorger. Les mer

Livets Hjul eller Samsara er et fundamentalt begrep i buddhismen og bør være elementær kunnskap for alle buddhister. Det sies at Samsara ikke nødvendigvis er et sted (eller snarere seks steder), men en sinnstilstand. Egentlig er det summen av alle våre forvirrede sinnstilstander - en runddans av gjenfødsler - inntil vi våkner opp fra Samsaras drøm og blir fri. Men Livets Hjul kan også tolkes psykologisk for å forstå dette livet.  Les mer

Jamgön Kontrul Rinpoche ga denne mahamudra-undervisningen på Karma Tashi Ling buddhistsenter i 1987. Fem år senere omkom han i en trafikkulykke i India. Mahamudra er den høyeste undervisning innen Kagyu-tradisjonen.

oversatt til norsk og kommentert av Hans Christian Schrøder

Les mer

Da Yangsi Kalu Rinpoche kun var fire år gammel - i 1994 - besøkte han København. Etter å ha kjent den forrige Kalu Rinpoche som jeg hadde tatt Tilflukt fra i 1974 var det en spesiell opplevelse å møte den den unge lamaen. Historien ble publisert i Bodhibladet 3/1994.
Av Flemming Skahjem-Eriksen Les mer

Shakyamuni Buddha hadde nådd middagshøyden. Han var viden kjent og avholdt som åndelig lærer og mennesker kom til ham med de forskjelligste livshistorier og mange ble hans elever. Noen av skjebnene var mer tragiske enn andre. Mange hadde kjent livets realiteter på kroppen. Buddha nådde rett inn i deres hjerter på en direkte og vennlig måte og ga råd om hvordan en bør leve for å finne fred.
Les mer

En ting er å lære en meditasjonsteknikk. En annen ting er å få resultater. Det får man kun med trening. Lama Changchub gir her en del råd om hvordan man kan få resultater fra sin meditasjonstrening. Les mer

Prins Siddhartha hadde forlatt sitt hjem og vandret rundt i India for å finne svarene på menneskets eksistensielle spørsmål. Etter mange år med meditasjon og askese, våknet han til sist opp under Bodhitreet i Bodhgaya. Etter å ha blitt forsøkt overtalt av Mara til å holde sin innsikt for seg selv, underviste Buddha - den Våkne - så om Middelveien.
Les mer

Milarepa er kanskje den mest avholdte helten i Tibets historie. Han er selve kroneksempelet på hvor effekiv vajrayana-veien er i å føre en person med det værst tenkelige utgangspunktet til full oppvåkning i løpet av bare ett liv, bare man har rett motivasjon og har en realisert lærer. Etter at han våknet opp underviste han dem som traff ham, mer eller mindre tilfeldig mens han var i tilbaketrekning og meditasjon i diverse fjellhuler rundt omkring i Tibet, med spontant komponerte sanger som traff tilhørerne rett i hjertet. Disse sangene er samlet i Milarepas 100.000 sanger. Les mer

Den 14. juni 1994 døde Lama Talo og en viktig epoke var over i Karma Tashi Lings historie. Han ble 77 år gammel. I 17 år fikk han virke som hovedlama for Karma Tashi Ling og han satte dype spor. Fra Bodhibladet 2/1994. Les mer

Vi har fulgt Buddha fra han ble født, vokste opp som en ung og bortskjemt prins som til slutt pga. utilfredshet forlot familie og palass for å søke sannheten. Etter å ha prøvd ut ulike meditasjonsøvelser og funnet dem utilstrekkelige, og etter å ha utsatt seg for sult og andre selvpinsler, oppgir han disse ekstreme metodene, oppdager Middelveien og setter seg under Oppvåkningns tre og arbeider seg fram til den sannheten han søkte. Etter dette, i 45 år, ut av medfølelse med sine medmennesker, underviser ham dem som er åpne for hans lære og veileder dem mot oppvåkningen. Til slutt er han blitt ca. 80 år gammel og også Shakyamuni Buddha, som alt annet, er underlagt forgjengelighetens lov. Les mer

Tillit og tiltro er den basis alle våre andre positive kvaliteter kan vokse og gro på. Og alle situasjoner kan brukes på veien til oppvåkningen.
Les mer

I Vajrayana-buddhismen er overføringslinjen av den aller største betydning. En kan ikke nå oppvåkningen uten.  Fra Bodhibladet 3/1995.Les mer

I forrige artikkel hørte vi hvordan prins Siddhartha våknet fra ungdomstidens dårskap. Bak det overfladiske og behagelige livet han hadde ført i sin fars lysthager, viste livet sine mer dystre realiter. Synet av en syk mann, en gammel mann og til sist et lik, gjorde at hans liv raste sammen. Men da han møtte en munk som hadde gitt avkall på verdens forgjengelige gleder og funnet en indre trygghet og glede hinsides liv og død, bestemte Siddhartha seg for selv å finne veien til denne tilstanden. Derfor forlot han livet i palasset.
Les mer

Når man bestemmer seg for å gå den buddhistiske veien, tar man tilflukt - tilflukt i Buddha, tilflukt i Dharma og tilflukt i Sangha. Etterpå er det lett å glemme meningen med dette. Lama Talo ga disse rådene til alle som er buddhister. Les mer

Allen Ginsberg i byen! En annonse i Dagbladet med Ginsberg foran et tibetansk alter med tilfluktstre, dorje og bjelle og med teksten: "I saw the best minds of my generation". Ginsberg var på et ukeslangt besøk i anledning opptreden på Bokmessa på Sjølyst. Bodhibladet fikk innvilget intervju.
Les mer

«Det å bli en ‘flyktning’* er en følge av at man forstår at man egentlig ikke har noen fast grunn under føttene. Samtidig forstår man at man egentlig ikke har behov for noe hjem eller fast grunn. Å ta tilflukt er et uttrykk for frihet, fordi som ‘flyktning’ er vi ikke lenger bundet av noe behov for trygghet. Vi er havnet i et ingenmannsland, hvor det eneste man kan gjøre er å forholde seg til Buddhas lære og forholde seg til seg selv» Les mer

Ordet Yidam er sammensatt av det tibetanske ordet ‘Yid’ som betyr ‘sinn’ og ‘dam’ som betyr ‘forbinde’, ‘knytte sammen’. Det er også første del i ordet ‘Damtsig’ som betyr: ‘løfte’, eller bedre: ‘forpliktelse’, og som uttrykker at en vajrayana-praktiserende, som en rask vei til Oppvåkningen, gjennom visualisering og bruk av mantra, forplikter seg til å identifisere seg med - ikke det illusoriske og skadelige egoet - men med et mer subtilt, men ekte uttrykk for sinnets virkelige natur. En yidam er altså en buddhaform tilhørende en av de fem buddhafamilier, tilpasset den praktiserendes psykologiske make-up og pekt ut av en kvalifisert lama. Les mer

I denne belæringen om vajrayana-meditasjon, forklarer Lama Changchub om visualisering og hvorfor meditasjon på en yidam - en personlig meditasjonsform - har slik positiv innvirkning på den praktiserende. Les mer